{"id":136,"date":"2009-07-24T12:26:12","date_gmt":"2009-07-24T10:26:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.archimadrid.es\/dpt\/?page_id=136"},"modified":"2021-03-09T13:42:21","modified_gmt":"2021-03-09T12:42:21","slug":"hoac","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/?page_id=136","title":{"rendered":"HOAC"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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\"Logo<\/a><\/p>\n<\/td>\n

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 HERMANDAD OBRERA DE ACCI\u00d3N CAT\u00d3LICA (Madrid)<\/span><\/a><\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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I. INTRODUCCI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

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En el a\u00f1o 1946, los Obispos espa\u00f1oles encargaron a Guillermo Rovirosa la creaci\u00f3n de un movimiento de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica que asumiera la tarea evangelizadora dentro del mundo obrero. Rovirosa, que hab\u00eda vivido en muy pocos a\u00f1os una profunda experiencia de conversi\u00f3n a Cristo, que presidi\u00f3 el comit\u00e9 obrero de la f\u00e1brica en que trabajaba y que fue encarcelado al terminar la Guerra Civil a causa de ello, hab\u00eda conocido muy de cerca la profundidad del Mensaje Cristiano, las aspiraciones del mundo obrero y, en la c\u00e1rcel, a los militantes obreros privados de libertad por desear justicia.<\/span><\/p>\n

Ello le llev\u00f3 a escribir y manifestar que \u00abA Cristo le reconocemos con la ropa de obrero, con las manos encallecidas, con la frente sudorosa, cansado del trabajo<\/em>\u2026\u00bb y as\u00ed vivi\u00f3 el Obrero de Nazaret que ser\u00eda el germen que dio origen al encuentro entre la Iglesia y el mundo obrero.<\/span><\/p>\n

Pero el Obrero de Nazaret implicaba una nueva concepci\u00f3n del hombre, del trabajo, de la lucha, de la Fe, de la Iglesia y de la tarea evangelizadora. El Obrero de Nazaret era una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n como lo hab\u00eda sido su nacimiento en Bel\u00e9n y como lo ha sido cada vez que a lo largo de la historia un hombre o una mujer se han decidido a seguirle en plenitud.<\/span><\/p>\n

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II. UN NUEVO PROYECTO EVANGELIZADOR<\/span><\/strong><\/p>\n

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Desde esta experiencia matriz, que no es otra que la experiencia de la Fe de la Iglesia vivida desde los oprimidos y explotados, surge un proyecto evangelizador nuevo y din\u00e1mico que no busca \u00abconvertir\u00bb a los obreros, sino hacerlos personas libres y conscientes para que puedan responder con libertad a la llamada que Dios hace permanentemente a todos los hombres.<\/span><\/p>\n

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\u00b7           <\/span><\/span><\/span>La dignidad de la persona<\/span><\/strong><\/p>\n

Este proyecto evangelizador parte de una premisa fundamental: lo primero, lo \u00fanico, lo verdaderamente importante es la persona y a ella todo tiene que estar subordinado.<\/span><\/p>\n

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Hay que recuperar la dignidad de ser persona para que pueda desarrollarse todo el proyecto de libertad que ella es. Dignidad que no viene dada por la profesi\u00f3n, la ideolog\u00eda, las creencias, el privilegio o el poder; sino que nace del hecho de ser hijos de Dios y hermanos de Jesucristo y, por lo tanto, hermanos de toda la Humanidad; llamados a construir la justicia que Dios quiere y vocacionados, por ello, a desplegar todas las potencialidades que est\u00e1n en germen en nuestro ser. Todo lo que se oponga a ello, m\u00e1s a\u00fan, todo lo que no favorezca este desarrollo de la persona, debe ser transformado.<\/span><\/p>\n

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\u00b7           <\/span><\/span><\/span>La dignidad de ser obrero<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo reconocer esta primac\u00eda de la persona cuando se le niegan sus derechos fundamentales y se la utiliza como un instrumento de producci\u00f3n? De la respuesta a esta pregunta surge una nueva concepci\u00f3n del trabajo y de la persona que lo realiza. El trabajo no es un medio para generar riqueza, tampoco es la actividad que nos permite obtener lo necesario para vivir; antes que nada, el trabajo es el medio que el hombre utiliza para continuar la actividad creadora de Dios imprimiendo en todo sus se\u00f1as de identidad; es la participaci\u00f3n, consciente y responsable, en la construcci\u00f3n y recreaci\u00f3n de un mundo puesto por Dios en nuestras manos para construir el gran proyecto de libertad que nace de su voluntad. Mediante el trabajo el hombre se relaciona con la naturaleza y con todos los hombres y estas relaciones deben ser de comuni\u00f3n y solidaridad para poder construir la justicia que es la esencia del Reino de Dios. As\u00ed concebido, el trabajo tiene una dimensi\u00f3n personalista y personalizante que lo sit\u00faa como la actividad humanizadora por excelencia para todos los hombres y la naturaleza.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Sin embargo, en nuestra sociedad el ser obrero sit\u00faa a la persona en el coraz\u00f3n mismo del nacimiento de la injusticia, el mismo lugar que eligi\u00f3 Jesucristo para encarnarse en el mundo y vivir y anunciar su Mensaje de Salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\u00b7           <\/span><\/span><\/span>Una teor\u00eda de la acci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

Con todo, no basta con que la HOAC reconozca esta prioridad de la persona y del trabajo. Se trata de que el mundo obrero se reconozca a s\u00ed mismo desde esas claves, asumiendo el proyecto humanizador que implican, y ello s\u00f3lo es posible desde una praxis coherente con estos principios, que es lo mismo que decir que desde una praxis coherente con la Fe.<\/span><\/p>\n

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La teor\u00eda de la acci\u00f3n que la HOAC aporta, la praxis coherente con estos principios, es un proceso pedag\u00f3gico de la Fe que abarca:<\/span><\/p>\n

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a)     <\/span><\/span><\/span>La encarnaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

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La encarnaci\u00f3n en los ambientes y en los tajos concretos. La encarnaci\u00f3n es un proceso que lleva a la persona a descubrir y asumir la historia, los planteamientos, las aspiraciones, las condiciones de vida y de trabajo, las organizaciones y las luchas del mundo obrero; es hacerse igual a todos para iniciar con ellos el camino de \u00abmi\u00bb conversi\u00f3n desde \u00absu\u00bb conversi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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b)     <\/span><\/span><\/span>La amistad<\/span><\/strong><\/p>\n

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Este proceso de encarnaci\u00f3n en la realidad tiene un segundo momento de mayor profundidad: la encarnaci\u00f3n en las personas concretas, en los compa\u00f1eros de trabajo, organizaci\u00f3n o barrio. Descubrirlos en s\u00ed mismos, compartir aspiraciones e inquietudes, acompa\u00f1arlos en las vicisitudes de cada d\u00eda, cultivar, en fin, una amistad profunda no condicionada por intereses, creencias o ideolog\u00edas, sin esperar a cambio nada que no sea el enriquecimiento mutuo que suponen las relaciones personales.<\/span><\/p>\n

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c)      <\/span><\/span><\/span>La concienciaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

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De este encuentro con las personas y la realidad, nace la conciencia que hace a las personas protagonistas de sus destinos. Descubrir la realidad y a la persona dentro de ella; descubrir los mecanismos de dominaci\u00f3n, opresi\u00f3n, alienaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y empobrecimiento que los hombres hemos construido para hacer razonable el poder y el privilegio de unos pocos; descubrirse subordinado por esta realidad de injusticia y compartir esta conciencia con otros para poder liberarse, constituye la tarea fundamental del proceso de concienciaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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d)     <\/span><\/span><\/span>La autogesti\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

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Pero la concienciaci\u00f3n exige la autogesti\u00f3n. No se trata de transmitir saberes, sino de adentrarse junto a otros por la aventura de la vida de una manera consciente para descubrir qu\u00e9 nos pasa, por qu\u00e9 nos pasa, qu\u00e9 podemos hacer para evitarlo y hacerlo de manera que nuestro quehacer se convierta en el punto de inicio de una reflexi\u00f3n permanente entre teor\u00eda y praxis, entre conocimiento y quehacer liberador.<\/span><\/p>\n

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e)     <\/span><\/span><\/span>La comuni\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

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La comuni\u00f3n aparece como el fruto maduro de este proceso evangelizador, porque la concienciaci\u00f3n adquiere toda su plenitud cuando la persona, adem\u00e1s de compartir su realidad, aspiraciones e inquietudes, decide compartirse ella misma; cuando comprende que es miembro de un cuerpo, pero que no es todo el cuerpo, y se pone al servicio de \u00e9l porque es la manera de que su existencia recobre todo el sentido para el que ha sido creada. As\u00ed, la libertad del otro es la propia libertad, la justicia del otro es la propia justicia, y la felicidad del otro es la propia felicidad. Hemos situado al otro en el centro de nuestra existencia para que todos seamos el principio y fin de todo cuanto existe.<\/span><\/p>\n

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f)        <\/span><\/span><\/span>La sensibilidad<\/span><\/strong><\/p>\n

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Fundamento de todo el proceso en coherencia con cada uno de sus pasos, subyace una nueva sensibilidad que comprende el mal que hay en el mundo como fruto del ego\u00edsmo, la explotaci\u00f3n y la inmoralidad que son las ra\u00edces de todo materialismo, y que contrapone a ello la afirmaci\u00f3n de Dios -contra todo ego\u00edsmo-, la afirmaci\u00f3n del car\u00e1cter sagrado de la persona humana contra toda explotaci\u00f3n y la afirmaci\u00f3n del car\u00e1cter trascendente de la moral -frente a toda moral subjetiva-. Que tiene una esperanza, el Reino de Dios; una finalidad, que todos seamos uno; y un impulso, el amor como motor esencial de la vida humana. Y que precisa de un hombre nuevo capaz de cultivar y vivir la pobreza, la humildad y el sacrificio, para generar en \u00e9l esta nueva sensibilidad y romper las cadenas que le atan al sistema, enfrent\u00e1ndose a \u00e9l en su coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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g)     <\/span><\/span><\/span>Una praxis pol\u00edtica totalizadora<\/span><\/strong><\/p>\n

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Se genera as\u00ed un compromiso, una praxis pol\u00edtica – en el sentido m\u00e1s profundo de la palabra – que podemos llamar totalizadora y abarca tres campos de actuaci\u00f3n: la acci\u00f3n sobre la propia persona y sobre todas las personas que, al mismo tiempo que sufre y padece la injusticia, la genera con sus valores, actitudes y pr\u00e1cticas porque reproducen el sistema que las est\u00e1 oprimiendo. La acci\u00f3n sobre los ambientes, porque en su \u00abmente colectiva\u00bb se reproducen y ampl\u00edan los mecanismos de injusticia y explotaci\u00f3n. La acci\u00f3n sobre las estructuras, porque las normas y leyes que rigen su funcionamiento excluyen la prioridad de la persona y, sobre todo, el servicio a los pobres. Frente a una praxis pol\u00edtica estructural, encaminada a conseguir el control de los aparatos del Estado, para desde ah\u00ed imponer un determinado modelo de sociedad, se presenta una praxis pol\u00edtica que busca construir una nueva sociedad imprimiendo un proceso liberador y humanizador en el coraz\u00f3n del hombre, en la sociedad y en todas las estructuras.<\/span><\/p>\n

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III. UNA NUEVA FORMACI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

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La formaci\u00f3n inherente a este proceso pretende conseguir que todos los obreros que lo realizan sean, al final del mismo, m\u00e1s obreros y m\u00e1s militantes porque asumen su historia, su presente y su futuro desde la Fe en Jesucristo; pero tiene la virtualidad de producir una fuerte experiencia humanizadora en aquellos que libremente no aceptan la llamada de la Fe.<\/span><\/p>\n

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La elaboraci\u00f3n de estos planes de formaci\u00f3n supone un esfuerzo permanente de di\u00e1logo con la historia, la cultura, las filosof\u00edas y las ideolog\u00edas presentes en el mundo obrero para asumir toda la fuerza humanizadora y liberadora que hay en ellas; para rechazar aquello que es incompatible con la Fe -que suele ser lo que empobrece el patrimonio hist\u00f3rico del mundo obrero- y para aportar aquellos principios originales de la Fe cristiana que enriquecen su experiencia hist\u00f3rica. El resultado ha sido un conjunto de proyectos formativos, de m\u00e9todos y t\u00e9cnicas que conforman una de las experiencias m\u00e1s ricas que se conocen, tanto en el mundo obrero como en la Iglesia.<\/span><\/p>\n

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IV. UNA NUEVA FE<\/span><\/strong><\/p>\n

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El proyecto evangelizador que la HOAC ha formulado para realizar la misi\u00f3n que la Iglesia le encarg\u00f3, cristaliz\u00f3 en una manera de vivir la Fe enraizada en la realidad concreta del mundo obrero para recrear en ella la experiencia del seguimiento de Jesucristo. Se rompe el dualismo entre Fe y vida para convertir toda la existencia en vida de Fe. El testimonio que brota de la encarnaci\u00f3n y la comuni\u00f3n, de compartir la vida del mundo obrero origina una Fe cercana que se manifiesta en la vivencia de lo cotidiano; que convierte los problemas econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos, en problemas teologales, en \u00e1mbitos para manifestar el amor de Dios a los pobres y en mediaciones para recrear la propia experiencia de Fe. La oraci\u00f3n y los sacramentos, celebrados en el seno de la Iglesia y vividos en la realidad del mundo obrero, originan una espiritualidad nueva que convierte lo cotidiano en vida sacramental para hacerlo presente, a su vez, en la oraci\u00f3n y en los sacramentos. El resultado es una Fe cercana, compa\u00f1era de trabajo, preocupada por cada minuto de la existencia de todos aquellos que son negados en su dignidad de persona y de obrero y vivida por el amigo y compa\u00f1ero de lucha y de trabajo.<\/span><\/p>\n

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V. UNA IGLESIA RENOVADA<\/span><\/strong><\/p>\n

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El paso final de este proyecto evangelizador no es \u00abllevar obreros a la Iglesia\u00bb, sino hacer que los obreros sean los protagonistas del nacimiento de la Iglesia en su mundo. La Iglesia que ha nacido en el mundo obrero ha debido renunciar a todo aquello que le imped\u00eda se m\u00e1s fiel y, por tanto, ser m\u00e1s Iglesia. El mundo obrero presente hoy en la Iglesia ha debido renunciar a todo lo que le imped\u00eda construir la justicia como pilar de una nueva sociedad. El encuentro ha sido posible cuando la Iglesia se ha hecho m\u00e1s Iglesia y el mundo obrero m\u00e1s fiel a sus principios y aspiraciones. Esta es la lecci\u00f3n que la historia nos deja para afrontar el futuro.<\/span><\/p>\n

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VI. MIRANDO EL FUTURO<\/span><\/strong><\/p>\n

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La aportaci\u00f3n hist\u00f3rica que la Iglesia, a trav\u00e9s de la HOAC, ha hecho al mundo obrero, se presenta como una fuente de inspiraci\u00f3n para el presente y el futuro del mismo. La situaci\u00f3n del mundo obrero ha puesto en crisis las formas tradicionales que ha utilizado en la defensa de sus intereses; los problemas aunque tienen la misma ra\u00edz, son cualitativamente distintos y el contexto econ\u00f3mico, cultural y pol\u00edtico en que se producen exige soluciones nuevas que no acaban de aparecer. Pero a pesar de tantas diferencias con \u00e9pocas pasadas, hay una radical igualdad en sus consecuencias: la econom\u00eda y el trabajo sigue siendo el mecanismo generador de injusticia y productor de pobres en serie que siempre ha sido.<\/span><\/p>\n

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Habr\u00e1 que buscar nuevas soluciones t\u00e9cnicas a los problemas planteados; ser\u00e1 necesario inventar nuevas estrategias y t\u00e1cticas para construir la justicia, pero \u00e9sta no aparecer\u00e1 si no se produce un rearme moral y \u00e9tico que fundamente una nueva concepci\u00f3n de la econom\u00eda del trabajo y genere una nueva cultura solidaria.<\/span><\/p>\n

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La aportaci\u00f3n que la Iglesia ha hecho al mundo obrero, adquiere en estos momentos una rabiosa actualidad. La centralidad de la persona y la primac\u00eda del trabajo; la necesidad de construir un proceso concienciador que genere una nueva generaci\u00f3n de militantes obreros con profundas convicciones; la urgencia de construir proyectos alternativos al sistema; la preocupaci\u00f3n prioritaria para elaborar los proyectos de formaci\u00f3n necesarios y la fundamentaci\u00f3n \u00e9tica y moral de una nueva cultura obrera que supere la fragmentaci\u00f3n y el corporativismo, son algunos de los aspectos que van a reclamar una atenci\u00f3n prioritaria en los a\u00f1os venideros y sobre los que la Iglesia tiene una gran experiencia acumulada fruto de la Fe y de su encuentro en el mundo obrero.<\/span><\/p>\n

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La HOAC, con humildad y constancia, con esperanza y fortaleza, pretende seguir siendo instrumento de evangelizaci\u00f3n y lugar de encuentro y servicio para la Iglesia y el mundo obrero.<\/span><\/p>\n

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VII. LA DIMENSI\u00d3N INTERNACIONAL DE LA IDENTIDAD ECLESIAL DE LA HOAC<\/span><\/strong><\/p>\n

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La HOAC, como movimiento eclesial, siempre ha mantenido una inserci\u00f3n en la Iglesia particular en comuni\u00f3n con la Iglesia universal. De ah\u00ed que desde su origen a pertenecido a las distintas realidades internacionales de movimientos cristianos de trabajadores.<\/span><\/p>\n

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En la actualidad es miembro del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC), Organizaci\u00f3n Internacional Cat\u00f3lica que forma parte del Consejo Pontificio para los Laicos. Movimientos de los distintos continentes est\u00e1n afiliados al MMTC desarrollando, de esta manera, la dimensi\u00f3n universal de su identidad eclesial.<\/span><\/p>\n

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Desde el a\u00f1o 1991 viene funcionando un fondo de solidaridad internacional dirigido a promover proyectos de formaci\u00f3n cristiana de los trabajadores de los pa\u00edses del Sur. Adem\u00e1s, a trav\u00e9s de su difusi\u00f3n por los militantes de la HOAC, posibilita la sensibilizaci\u00f3n y concienciaci\u00f3n de los trabajadores espa\u00f1oles ante la realidad de sus compa\u00f1eros en otros pa\u00edses m\u00e1s pobres.<\/span><\/p>\n

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El Fondo de Solidaridad es una iniciativa que no pretende entrar en competencia con otras existentes de ayuda y promoci\u00f3n a estos pa\u00edses, sino que ha querido abordar una carencia, la colaboraci\u00f3n con proyectos dirigidos a la formaci\u00f3n y concienciaci\u00f3n de los cristianos trabajadores para que, desde su fe, se impliquen en la transformaci\u00f3n de su realidad.<\/span><\/p>\n

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VIII. LAS PUBLICACIONES DE LA HOAC<\/span><\/strong><\/p>\n

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Desde sus comienzos la HOAC ha tenido instrumentos con los que llega a los ambientes obreros, para realizar su misi\u00f3n evangelizadora, intentando llevar la Buena Noticia del Evangelio al mundo obrero. Estas publicaciones pretenden:<\/span><\/p>\n

\u00b7           <\/span><\/span><\/span>Elevar la dignidad de los trabajadores a la dignidad de hijos de Dios.<\/span><\/p>\n

\u00b7           <\/span><\/span><\/span>Promover el desarrollo de la cultura y la conciencia obrera para que los obreros sean los protagonistas de sus vidas.<\/span><\/p>\n

\u00b7           <\/span><\/span><\/span>Facilitar que la Iglesia de Jesucristo surja en el mundo obrero.<\/span><\/p>\n

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En la actualidad estos medios de difusi\u00f3n son:<\/span><\/p>\n

\u00d8      <\/span><\/span><\/span>\u00a1T\u00da!<\/span><\/strong><\/p>\n

A partir de 1992 la HOAC ha vuelto a reeditar el peri\u00f3dico \u00ab\u00a1T\u00da!\u00bb. Nace esta publicaci\u00f3n, que quiere ser una continuaci\u00f3n adaptada a esta nueva \u00e9poca, con la intenci\u00f3n de llegar a los hombres y mujeres de los ambientes obreros. Se trata de una publicaci\u00f3n \u00e1gil y f\u00e1cil de leer, y que con brevedad trata de profundizar en los hechos cercanos y cotidianos que vivimos, con el fin de promover y formar una conciencia social, cristiana y adulta entre los trabajadores.<\/span><\/p>\n

\u00d8      <\/span><\/span><\/span>NOTICIAS OBRERAS<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta revista ha sido continuadora de las distintas publicaciones que ha tenido la HOAC. Tiene una periodicidad quincenal. A trav\u00e9s de los distintos temas de actualidad que aborda, tanto eclesiales como socio-pol\u00edticos y laborales, intenta ofrecer elementos de reflexi\u00f3n desde una perspectiva cristiana de la realidad.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

\u00abNoticias Obreras\u00bb, como revista militante que es, se autofinancia con el esfuerzo de sus suscriptores y la ayuda de personas, organizaciones, comunidades religiosas\u2026 que valoran una publicaci\u00f3n dirigida a discernir desde la fe la problem\u00e1tica que vive el mundo del trabajo.<\/span><\/p>\n

\u00d8      <\/span><\/span><\/span>EDICIONES HOAC<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta editorial de la HOAC tambi\u00e9n tiene una historia en la evangelizaci\u00f3n del mundo obrero. A trav\u00e9s de sus libros y sus cuadernos intenta abordar aspectos que son claves para la militancia cristiana hoy.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ediciones HOAC es una muestra m\u00e1s de la preocupaci\u00f3n constante que para la HOAC tiene la formaci\u00f3n de los hombres y mujeres del trabajo. Una conciencia militante obrera cristiana que posibilite, desde las condiciones de vida y trabajo, ver la realidad, juzgarla desde la sensibilidad que genera la fe y actuar en ella para ir construyendo el Reino de Dios en el mismo coraz\u00f3n del mundo obrero.<\/span><\/p>\n

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IX. EL FUNCIONAMIENTO Y LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA<\/span><\/strong><\/p>\n

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La Hermandad Obrera<\/span> de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica es una organizaci\u00f3n de militantes que vive y se estructura desde su identidad de movimiento de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. Es decir, es una comunidad que se organiza para llevar a cabo la misi\u00f3n evangelizadora, en concreto, en el mundo obrero.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

En su estructura y funcionamiento intenta, como toda la Iglesia, hacer visible la comuni\u00f3n (todos son uno en Cristo) y la ministerialidad (existen distintos carismas y funciones, no todos hacen lo mismo). Esto se concreta en tener una vida y una acci\u00f3n evangelizadora comunitaria e intentando tener los bienes al servicio de la HOAC y su misi\u00f3n. Todo ello como expresi\u00f3n del Reino de Dios que anuncia a los trabajadores. Un ejemplo de la comuni\u00f3n de bienes es que sus presupuestos, tanto en el \u00e1mbito diocesano como general, se financian con la aportaci\u00f3n de sus militantes y se elaboran con una intencionalidad claramente evangelizadora.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Los equipos son los \u00e1mbitos fundamentales de encuentro y vida de sus militantes, \u00e9stos tienen reuniones semanales de formaci\u00f3n, revisi\u00f3n y discernimiento. La HOAC est\u00e1 inserta en la Iglesia local en vinculaci\u00f3n con el Obispo diocesano. En cada di\u00f3cesis existe una Comisi\u00f3n Diocesana que dinamiza y anima la vida de la HOAC, donde el presidente y el consiliario tienen el nombramiento expreso del Obispo. El \u00f3rgano m\u00e1ximo de decisi\u00f3n en la di\u00f3cesis es la Asamblea Diocesana donde cada militante tiene un voto.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

En el Estado Espa\u00f1ol el \u00f3rgano que dinamiza y anima la vida de la HOAC es la Comisi\u00f3n General. \u00c9sta est\u00e1 formada por los presidentes diocesanos y la Comisi\u00f3n Permanente cuyos miembros tienen dedicaci\u00f3n plena a la HOAC y residen en Madrid.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

El \u00f3rgano decisorio de la HOAC, a nivel general, es la Asamblea de militantes, que se celebra cada seis a\u00f1os y, entre tanto, cada a\u00f1o, se re\u00fane el Pleno General de Representantes, donde los militantes participan a trav\u00e9s de delegados.<\/span><\/p>\n

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 HERMANDAD OBRERA DE ACCI\u00d3N CAT\u00d3LICA (Madrid)     I. INTRODUCCI\u00d3N En el a\u00f1o 1946, los Obispos espa\u00f1oles encargaron a Guillermo Rovirosa la creaci\u00f3n de un movimiento de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica que asumiera la tarea evangelizadora dentro del mundo obrero. Rovirosa, que hab\u00eda vivido en muy pocos a\u00f1os una profunda experiencia de conversi\u00f3n a Cristo, que presidi\u00f3 […]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":18,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P4zdxX-2c","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/136"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=136"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/136\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11157,"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/136\/revisions\/11157"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/18"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}