{"id":61,"date":"2009-07-10T13:53:55","date_gmt":"2009-07-10T11:53:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.archimadrid.es\/dpt\/?page_id=61"},"modified":"2021-02-26T13:48:15","modified_gmt":"2021-02-26T12:48:15","slug":"presentacion-ii-lineas-basicas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dpt.archimadrid.es\/?page_id=61","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n – II. L\u00cdNEAS B\u00c1SICAS DEL SECRETARIADO"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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1. EN QU\u00c9 MUNDO VIVIMOS. <\/span><\/h3>\n

El sistema econ\u00f3mico neoliberal en que vivimos se sustenta en que el motor del mundo y del progreso es la competencia y el beneficio. Pero para funcionar necesita una cultura que lo legitime: aceptar todos como normal que nuestra propia realizaci\u00f3n consiste en la competitividad y el lucro.<\/span><\/h4>\n

Pero esto \u00faltimo es ya un modelo antropol\u00f3gico y no econ\u00f3mico. Modelo antropol\u00f3gico  que no es verdad: lo que nos realiza verdaderamente es preocuparnos por los dem\u00e1s, por el futuro de los otros.<\/span><\/h4>\n

El evangelio propone el modelo antropol\u00f3gico del buen samaritano solidario frente al sacerdote y levita   que miran para otro lado. El evangelio condena al infierno a Epul\u00f3n no por comer ricos manjares, sino por ser insensible al sufrimiento del que estaba en la puerta deseando coger las migajas de su mesa.<\/span><\/h4>\n

Una leyenda china lo narra as\u00ed: \u201cun hombre, cuando muri\u00f3, visit\u00f3 el infierno. All\u00ed, vio a mucha gente sentada entorno a una mesa ricamente servida. Estaba llena de alimentos, a cual m\u00e1s apetitosos y exquisitos. Sin embargo, todos los comensales ten\u00edan cara de hambrientos y el gesto demacrado. El motivo era el siguiente: deb\u00edan comer con unas cucharas; pero no pod\u00edan, porque eran unas cucharas tan largas como un remo. Por eso, por m\u00e1s que estiraban su brazo, nunca consegu\u00edan llevarse nada a la boca.<\/span><\/h4>\n

Impresionado, el hombre sali\u00f3 del infierno y subi\u00f3 al cielo. Con gran asombro, vio que tambi\u00e9n all\u00ed hab\u00eda una mesa llena de comensales y con iguales manjares. En este caso, sin embargo, nadie ten\u00eda la cara fam\u00e9lica; todos los presentes luc\u00edan un semblante alegre; respiraban salud y bienestar por los cuatro costados. Y es que, all\u00ed, en el cielo, cada cual se preocupaba de alimentar, con aquellas cucharas largas, al compa\u00f1ero que ten\u00eda enfrente\u201d.<\/span><\/h4>\n

2. CONSECUENCIAS ESTRUCTURALES.<\/span><\/h3>\n

La leyenda china habla desde el punto de vista antropol\u00f3gico, pero no sociol\u00f3gico. Y adem\u00e1s se olvida de la cantidad de v\u00edctimas que produce. <\/span><\/h4>\n

En el terreno antropol\u00f3gico, las v\u00edctimas de esta manera de comer del \u201cinfierno\u201d son los que s\u00f3lo se preocupan de llevarse la cuchara a su boca: est\u00e1n fam\u00e9licos, sienten vac\u00edo de sentido. Muy al contrario, las personas que se preocupan de dar de comer a los de enfrente consiguen la realizaci\u00f3n personal y social: Lo que nos realiza como persona es la cooperaci\u00f3n.<\/span><\/h4>\n

Situados en el terreno sociol\u00f3gico, la manera de comer del sistema \u201cinfierno\u201d produce millones de fam\u00e9licos  en este planeta. Y  mientras no pasemos a la otra vida, nosotros debemos ocuparnos de \u00e9sta y en ella construir el reino de Dios.<\/span><\/h4>\n

La manera de organizar el modelo neoliberal este mundo produce v\u00edctimas.  \u00c1frica es rica, pero est\u00e1 empobrecida. Latinoam\u00e9rica es rica pero est\u00e1 empobrecida. Como el ma\u00edz, la soja, el trigo \u2026 pueden producirnos combustible para mover el llamado progreso (progreso econ\u00f3mico, no antropol\u00f3gico seg\u00fan he dicho antes) y la econom\u00eda tiene problemas con el petr\u00f3leo, el mundo desarrollado (econ\u00f3micamente) hacemos sembrar ma\u00edz y soja a \u00c1frica o Latinoam\u00e9rica y se lo compramos para que funcione la econom\u00eda (de los opulentos) . Pero la gente que se alimenta b\u00e1sicamente de ma\u00edz o soja pasa a morirse de hambre. As\u00ed funciona la \u201clibre\u201d competencia y el \u201clibre\u201d comercio. Es un ejemplo  de la  INJUSTICIA ESTRUCTURAL DEL SISTEMA NEOLIBERAL.  <\/span><\/h4>\n

En Espa\u00f1a y Europa, la crisis econ\u00f3mica ha puesto de manifiesto que la situaci\u00f3n de cierta bonanza nos ocultaba el mundo de injusticia. Haber subido de nivel consumidor nos adormec\u00eda que este sistema de desarrollo creaba m\u00e1s diferencias sociales y v\u00edctimas (el informe FOESA nos aseguraba hace a\u00f1os que hab\u00eda ocho millones de pobres y que ha ido creciendo la proporci\u00f3n); en el \u00e1mbito laboral, el empleo que m\u00e1s ha crecido ha sido el precario, el sin cualificar.<\/span><\/h4>\n

Este sistema siempre crea debilidad social y marginalidad, pero ahora se ha destapado la olla y sus efectos con el crecimiento desorbitado del paro.<\/span><\/h4>\n

3. \u00bfQU\u00c9 TIENE QUE VER CON LA PASTORAL?<\/span><\/h4>\n

En el trabajo es donde se realiza y se visualiza la injusticia estructural anterior. La persona (el trabajador) queda sometida  en un instrumento al servicio de la ganancia. La \u201clibre\u201d competencia y el \u201clibre\u201d comercio deja en condiciones de desigualdad al trabajador. Con palabras de Juan Pablo II, \u201cel sistema socio-pol\u00edtico liberal que, seg\u00fan sus premisas de economismo, reforzaba y aseguraba la iniciativa econ\u00f3mica de los solos poseedores del capital, y no se preocupaba suficientemente de los derechos del hombre del trabajo, afirmando que el trabajo humano es solamente instrumento de producci\u00f3n, y que el capital es el fundamento, el factor eficiente, y el fin de la producci\u00f3n\u201d (LE 8). La persona es considerada unilateralmente como productor, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las facultades de creatividad e iniciativa en el proceso productivo, de libertad, responsabilidad?.  Dios tiene el proyecto de que la persona termine la creaci\u00f3n con \u00e9l y haga de esta tierra un jard\u00edn. Pero todo se viene abajo en este sistema productivo.<\/span><\/h4>\n

Un primer encargo pastoral de esta Delegaci\u00f3n Pastoral del Trabajo es proclamar que El mundo del trabajo tiene la Buena Noticia de Jesucristo. Tanto recogiendo de la historia de la Iglesia y del magisterio los criterios cristianos que iluminan la construcci\u00f3n de esta sociedad, como denunciando los hechos contra el plan de Dios y la dignidad humana.<\/span><\/h4>\n

La Doctrina Social de la Iglesia rechaza el principio de rendimiento como criterio supremo del proceso de producci\u00f3n  y distribuci\u00f3n. El criterio de rendimiento s\u00f3lo puede intervenir cuando se han respetado los derechos fundamentales que a cada persona competen por el simple hecho de serlo. Este progreso debe orientarse no hacia la mayor producci\u00f3n posible exclusivamente, sino al ejercicio de aquellas facultades.<\/span><\/h4>\n

Si arreglamos las condiciones del trabajo, conseguiremos superar muchas situaciones sociales sin tener que vivir de limosna para una vejez segura, para una protecci\u00f3n contra el paro, para una sanidad extensiva a todos, para una familia que se vale por su propio trabajo en la responsabilidad de paternidad\u2026   La Doctrina Social de la Iglesia nos ense\u00f1a el camino  de denunciar los pecados estructurales y el de estar con las v\u00edctimas.<\/span><\/h4>\n

Un segundo encargo pastoral: si se producen v\u00edctimas y empobrecidos ponernos de su parte y acompa\u00f1arlos. Poner a \u00e9stos en el centro de nuestra preocupaci\u00f3n y planificaci\u00f3n. Es la postura clave en el libro del \u00c9xodo, de los Salmos, de los Profetas. Jesucristo es definido por los evangelios con esa misma preocupaci\u00f3n tanto en sus discursos program\u00e1ticos, como en sus acciones y las causas por las que sube a la cruz.<\/span><\/h4>\n

En consecuencia corresponde a los creyentes hacer planes en que los empobrecidos ocupen el lugar central o el punto desde donde ver la pastoral general: busquemos c\u00f3mo conseguir que todos los cristianos los miren como el buen samaritano; busquemos las situaciones en que Epul\u00f3n es insensible con los que est\u00e1n fuera de su mesa y denunciemos la situaci\u00f3n. Esto no es objetivo para cuatro locos de unos movimientos o tendencias, ni s\u00f3lo para una Delegaci\u00f3n Pastoral, sino para todos los creyentes. En catequesis, en familia, en liturgia debemos trabajar con esta opci\u00f3n, ciertamente con pedagog\u00eda espec\u00edfica a su campo y momento de la vida (aunque no es lo mismo un ni\u00f1o que un anciano; no es lo mismo celebrar una fiesta que un funeral\u2026)<\/span><\/h4>\n

4. LINEAS DEL SECRETARIADO DE PASTORAL DEL TRABAJO<\/span><\/h3>\n

Nosotros queremos afrontar este desaf\u00edo desde el evangelio de Jesucristo, y a su estilo:<\/span><\/h4>\n

1.- Hacer carne de nuestra carne la situaci\u00f3n de los empobrecidos del mundo obrero, situarnos en sus problemas. Es algo m\u00e1s que tener cercan\u00eda: se trata de compartir su suerte, de optar por ver la transformaci\u00f3n de la realidad desde ellos.<\/span><\/h4>\n

2.- Descubrir con profundidad las causas de esta situaci\u00f3n, sopesar las consecuencias para la vida de las personas. Y mirar todo esto desde el Evangelio y la DSI descubriendo la presencia de Cristo ah\u00ed: contemplar esa vida hasta encontrarnos con el Se\u00f1or encarnado, roto, dolorido, crucificado y resucitado.<\/span><\/h4>\n

3.- Llegar a la transformaci\u00f3n de estructuras y no s\u00f3lo de los casos particulares. Si hay una epidemia provocada por una fuente contaminada y nos preocupamos s\u00f3lo de arreglar los hospitales donde curar a los enfermos, pero no de sustituir o sanear la fuente, no cumpliremos con nuestra misi\u00f3n de ayudar a construir el reino de Dios en este mundo. Es a nosotros a quienes nos ha encomendado la transformaci\u00f3n del mundo en reino suyo. No le debemos defraudar. <\/span><\/h4>\n

4.- Buscar la transformaci\u00f3n de la realidad social y ver las respuestas junto con las personas que las sufren, con las organizaciones del pueblo. El paternalismo no transforma nada. Nosotros hemos de buscar el protagonismo de las v\u00edctimas, que tomen la vida en sus manos y se levanten con la dignidad de personas e hijos de Dios. Nosotros por buscar la eficacia tenemos el peligro de atropellar a la gente. Pero la persona, aunque no tenga reconocimiento social, vale infinito para Dios: \u201cSe\u00f1or \u00bfqu\u00e9 es el hombre para que te fijes en \u00e9l?\u201d (Sal 143).<\/span><\/h4>\n

5.- En el momento de actuar, es importante sacar a la luz las situaciones injustas, denunciar los problemas y sus causas. Sin odio, sino como quien vive la experiencia de Jesucristo y se deja llevar por el esp\u00edritu de Jes\u00fas, que se pon\u00eda de parte de los marginados en nombre de su Padre, pero sin resignarse. Contemplar a Cristo y seguirle a \u00e9l en la uni\u00f3n que hace entre justicia y amor.<\/span><\/h4>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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